Nemčina
B?ses zeigt sich, und die Frage, wie es zu identifizieren sei, stellt sich immer erst, wenn sich das B?se zeigt. Gerade deshalb hat das B?se eine Geschichte; es ist die Geschichte davon, was wann als b?se bezeichnet wurde, wie der Begriff des B?sen - so es denn ein Begriff und nicht nur eine Signatur ist - sich fassen l??t. Aber es ist auch die Geschichte davon, wie diese Signatur sich im Laufe ihrer Geschichte ?ndert, wie sie den Schein der Pr?zision bekommt, ohne da? diese begrifflichen Pr?zisionsversuche das Ph?nomen des B?sen fassen k?nnten. Historisch wird ein Bedeutungsfeld sichtbar, die undeutliche Fa?lichkeit konturiert sich von Beginn an in einem mythischen und sp?ter theologischen Kontext: Das Ph?nomen des B?sen wird durch Geschichten und Theorien evidenter. F?r den ph?nomenalen Befund sind Geschichten und Theorien nicht zust?ndig, wohl aber f?r seine Bew?ltigung.
